二種資糧

(二種資糧, 二种资粮)
The two kinds of (spiritual) provender: charity and wisdom.
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即福德、 智德二種資糧。 以此二德為資益己身之糧, 得證佛果, 故稱資糧。 一、 福德資糧, 謂布施、 持戒等之善根功德, 即六度中之前五度。 二、 智德資糧者, 謂修習正觀而勤求妙智者, 如第六度即是。 見《大明三藏法數》卷七。
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﹝出寶積經﹞ 資即資助, 糧即糧食。 如人欲涉遠道, 必假糧食, 以為資助。 蓋譬菩薩修行欲證佛果, 必藉福智二法, 以為資助, 故名資糧也。 〔一、 福德資糧〕, 謂布施、 持戒等所作善因, 乃至具足修習一切佛法, 是名福德資糧。 〔二、 智德資糧〕, 謂修習正觀, 心無雜亂, 勤求妙智, 無暫休息, 乃至具足修習一切佛法, 是名智德資糧。
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福德資糧和智德資糧。 福德資糧是布施持戒等之善根功德, 亦即六度中之前五度; 智德資糧是由修習正觀所得的妙智, 亦即六度中之最後一度。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 二种资粮 → 二種資糧 — 即福德、 智德二種資糧。 以此二德為資益己身之糧, 得證佛果, 故稱資糧。 一、 福德資糧, 謂布施、 持戒等之善根功德, 即六度中之前五度。 二、 智德資糧者, 謂修習正觀而勤求妙智者, 如第六度即是。 見《大明三藏法數》卷七。 * * * ﹝出寶積經﹞ 資即資助, 糧即糧食。 如人欲涉遠道, 必假糧食, 以為資助。 蓋譬菩薩修行欲證佛果, 必藉福智二法, 以為資助, 故名資糧也。 〔一、 福德資糧〕, 謂布施、 持戒等所作善因, 乃至具足修習一切佛法, 是名福德資糧。 〔二、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四種資糧 — ﹝出瑜加師地論﹞ 〔一、 福德資糧〕, 謂由宿世修諸福德, 而於今生豐饒財寶, 遇善知識, 離諸障礙, 能勤修行, 是名福德資糧。 〔二、 智慧資糧〕, 謂由宿世修習智慧, 而於今生聰慧明敏, 解了法義, 是名智慧資糧。 〔三、 先世資糧〕, 謂由宿世積集善根, 而於今生諸根完具, 家財富足, 是名先世資糧。 〔四、 現法資糧〕, 謂於今世有善法故, 善根成熟, 具戒律儀, 是名現法資糧。 * * * 福德資糧、 智德資糧、 先世資糧、 現法資糧。 福德資糧即布施持戒等之善根功德,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四种资粮 → 四種資糧 — ﹝出瑜加師地論﹞ 〔一、 福德資糧〕, 謂由宿世修諸福德, 而於今生豐饒財寶, 遇善知識, 離諸障礙, 能勤修行, 是名福德資糧。 〔二、 智慧資糧〕, 謂由宿世修習智慧, 而於今生聰慧明敏, 解了法義, 是名智慧資糧。 〔三、 先世資糧〕, 謂由宿世積集善根, 而於今生諸根完具, 家財富足, 是名先世資糧。 〔四、 現法資糧〕, 謂於今世有善法故, 善根成熟, 具戒律儀, 是名現法資糧。 * * * 福德資糧、 智德資糧、 先世資糧、 現法資糧。 福德資糧即布施持戒等之善根功德,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 資糧位 — 修集資糧之位, 為唯識宗所立五種修行階位中之第一階位。 這是修行的初步准備階段, 於此位中修十住、 十行、 十回向之三十心, 以儲修道的資糧。 資糧位, 在修道五位中只是方便道。 稱資糧者, 譬如有人遠行, 必先籌集資財糧食, 以備途中所需。 修唯識行, 亦要先積聚下相當的福德智慧。 福德智慧如何積聚, 即是發菩提心, 行菩薩道。 修唯識行菩薩, 以四種因緣力聞知唯識道理, 但以定慧力量不夠, 尚不能了達唯識性相, 而仍執取外境名言差別, 故其所修之行, 非禪定、 觀念等觀行,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 福德資糧 — 二種資糧之一。 為福德庄嚴的異名。 謂修持六度中的前五度, 如布施、 持戒等善行, 以為證佛果之資糧。 而六度中之智慧, 即稱為智慧資糧。 《大乘法苑義林章》卷七載: ‘復有二因能得二果, 如大乘經庄嚴論說: 福德、 智慧二資糧, 菩薩善修無邊際, 乃至勇猛疾歸德海岸。’ 參閱‘福智’條。 * * * ◆謂布施、 持戒等所作善因, 乃至具足修習一切佛法, 是名福德資糧。 ◆謂由宿世修諸福德, 而於今生豐饒財寶, 遇善知識, 離諸障礙, 能勤修行, 是名福德資糧。 …   Dictionary of Buddhist terms

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  • 二莊嚴 — (二莊嚴, 二庄严) 佛教語。 智慧莊嚴和福德莊嚴。 前者即六度中的般若, 後者即六度中的布施、持戒、忍辱、精進和禪定。 北本 《涅槃經‧師子吼菩薩品一》: “若有人能為法諮啟, 則為具足二種莊嚴, 一者智慧, 二者福德。 若有菩薩具足如是二莊嚴者, 則知佛性。”亦省作“ ”。 唐 窺基 《成唯識論述記》卷七末: “善資糧者, 福智二嚴。 非 清辨 等惡取空者, 能成是事, 得菩提也。” 元 張仲深 《送全上人》詩: “二嚴二乘妙熟探, 大千小千了無外。” …   Big Chineese Encyclopedy

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  • 十種善法──海導師喻菩薩十種善法 — ﹝出除蓋障菩薩所問經﹞ 大海浩瀚無邊, 須憑人導引, 乃能順濟。 然諸商眾, 自非一心敬信其言, 隨所指示, 則何以獲安隱而致利益哉?菩薩於生死大海, 作大導師, 令諸有情, 皆得遠離險難惡趣, 證入真空涅槃, 故以海導師為喻。 (梵語涅槃, 華言滅度。 ) 〔一、 得他信許〕, 菩薩於一切善法悉能了悟, 精進勤修, 為諸佛、 緣覺、 聲聞及諸弟子信順許可; 如海導師, 乃得國王宰輔, 及一切人民悉皆信許。 〔二、 為他所敬〕, 菩薩以道行具足, 乃得一切聲聞、 緣覺及諸天、 人、 龍、 …   Dictionary of Buddhist terms

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